陈普解
贲极反本，复于无色，则为善补过矣。
丁易东象义
“上九”，处贲之极，反文归质者也。体艮所以止其文，“白贲”则无事于文矣。故杂卦曰：“贲，无色也。”色且尚无，何咎之有？
以象言之，伏兑则，西方之色，“白贲”也。
此爻反文归质之象。
吴澄纂言
“上九”，上之画得九，为贲之明夷。
“白贲”，象也。贲自泰变者也。泰之九二，升在上而文二柔；泰之上六，降在二而文二刚。然初九不肯受二之贲，受二之贲者惟九三一刚。六四不能受上之贲，受上之贲者惟六五一柔。濡如之贲，丘园之贲，虚文之饰尔，有之不为甚益，无之不为大损。二爻成贲之功，亦浅鲜矣。贲极当变，变而复于泰则善，不变而受之剥，则坏矣。文穷反质，贲复为泰，以还其初。上九复于二，六二复于上，则三刚三柔皆守其质，而不相文，所谓白也。泰二、三、四互兑为白，故曰“白贲”。于卦终总言贲极而反质。白者，通全卦而言，非专指上九一爻言也。“无咎”，占也。文极必币，复反于质，则不至于弊矣，故“无咎”。
六画俱九、六，为贲之困。
俞琰集说
“上九，白贲，无咎。”“上九，白贲”，非无饰也，以质素为饰耳。贲极而返本，如此，故无过饰之咎。
胡一桂附录
贲饰之事，太盛则有咎。所以处大盛之终，则归于“白贲”，势当然也。